Цитата: Алексис Токвиль. Картинка: Рене Магритт, «Свобода ума», 1948.

«Что бы тогда сталось с людьми? О, конечно, сперва все бы пришли в восторг. Люди обнимали бы друг друга в упоении, они бросились бы изучать открытия (а это взяло бы время); они вдруг почувствовали бы, так сказать, себя осыпанными счастьем, зарытыми в материальных благах; они, может быть, ходили бы или летали по воздуху, пролетали бы чрезвычайные пространства в десять раз скорей, чем теперь по железной дороге; извлекали бы из земли баснословные урожаи, может быть, создали бы химией организмы, и говядины хватило бы по три фунта на человека… – словом, ешь, пей и наслаждайся.

( Читать дальше )

Конфуций: Жэнь（仁）— человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом. Нельзя сказать, что представляет собой человек, не ответив одновременно на вопрос о том, в чём заключается его нравственное призвание. Говоря иначе, человек есть то, что он сам из себя делает. Следовать Жэнь значит руководствоваться сочувствием и любовью к людям. Это то, что отличает человека от животного, то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и жестокости.

Сравнить: Все, чем я занимаюсь, — это прямое продолжение того, кем я являюсь.


Скульптура: Zhang Huan, Confucius, 2011.

Авторитетный британский политический философ Джон Грей в опубликованном сегодня «Би-Би-Си» программном тексте «Бесконечная одержимость несбывшимся» предложил западному миру революционную по-своему концепцию — отказаться от идеи прогресса и мыслей о будущем.
В кратком пересказе текст Грея сводится к следующему: Фрэнсис Фукуяма, в 1989-м году объявивший свой знаменитый «Конец истории» на том основании, что Берлинская стена упала и теперь всюду восторжествует западная модель демократии и свободного рынка, а главной проблемой XXI столетия станет скука — кажется, ошибся так, как может ошибиться только философ. То есть напрочь. Вместо всеобщей вестернизации — мы видим погружение одних частей мира в авторитаризм, а других вообще в теократическое средневековье. Вместо скуки — за окном увлекательная борьба за выживание. Вместо свободного развития свободного рынка — глобальная рецессия.
Почему всё так, риторически спрашивает Грей? Потому что мы слишком хорошо думаем о человечестве в целом. Главная ошибка подавляющего большинства философов Запада — в том, что они верили в возможность поэтапного социального прогресса, принципиальной «морализации» среднего человека.
Между тем, настаивает Грей, человеческая натура принципиальным изменениям не поддаётся. А значит — невозможны и утопии. Все идеи поэтапного «ступенчатого» прогресса, сколько их было за последние полтора столетия — споткнулись о собственную несбыточность. А поскольку фантасты и футурологи уже успели намечтать человечеству с три короба — у мыслящей прослойки теперь постоянная фрустрация от того, что могло бы сбыться, да не сбылось.
В итоге Грей предлагает своего рода «конец истории-2»: отказаться от постоянных мыслей о светлом будущем, от идеалистических ожиданий — и думать только о насущных проблемах и о сегодняшнем дне. «Беды человечества никогда не кончатся, но никогда не кончится и человеческое мужество и способность к приспособлению». Грей отмечает, что «футурозависимых» это, конечно, покоробит — зато остальным станет куда проще жить, ни о каком качественном прогрессе не мечтая и не ставя целей, которых явно не достичь. «Если мы ищем смысл нашей жизни в будущем — мы теряем тот смысл, который мы можем создать для себя здесь и сейчас», — отмечает Грей.
… Что в этом манифесте интересно для нас, уважаемые читатели? Авторы «Однако» весь уходящий год прогнозировали, что западная мысль, столкнувшись с системным кризисом своего уклада, непременно найдёт выход в отказе от идеи социального и человеческого прогресса вообще. То есть, фактически — к возвращению к дохристианскому, языческому мироощущению, согласно которому история не имеет цели, а принципиальное движение вперёд невозможно. В этой концепции всё, о чём следует думать среднестатистическому жителю Запада — это решение возникающих проблем и защита от наваливающегося зла.
Фактически — речь идёт не только об отказе от мечтаний о «всеобщей беспроблемности». Автор «Би-Би-Си» предполагает отказаться и от веры в то, что мы когда-нибудь сувмеем перейти от чисто шкурных проблем к проблемам новым, более высокого уровня, более интересным.
Тот факт, что этот манифест размещён в качестве итогового государственной телерадиовещательной корпорацией интеллектуального центра западного мира, Великобритании, — говорит о том, что это не просто так, а предлагаемая идеология. Источник.

Вверху: Frantisek Kupka, Antropoides, 1902.

Массовый побег из психиатрической больницы.


Картинка: журнал «Нива», 11 ноября 1917 года.

«Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. Поэтому хочет он женщины как самой опасной игрушки.» Ф.Ницше.
Картинка: Оноре Домье, Femmes émancipées,1848.

Jean-Luc Cornec.

( Читать дальше )

Кому действительно тяжело живётся, тот доволен тем, что имеет, и боится, как бы не стало хуже. А кому живётся ничего так, тому всё мало. Особенно трогательно, когда «мало» становится свободы

( Читать дальше )

ты рассказал мне просто правду
а я ужасную хочу
такую чтобы обосраться
завыть забиться захрипеть

в кремле жирует черный путин
и кровь народную сосет
а белый путин — настоящий
в застенке тайном на цепи ©

Картинка: 1792 год.

Илья РЕПИН, 18 октября 1905 года. Гламур-революция. Было уже, всё было.

Боб Стааке.


Christoph Niemann, «Земля Обетованная».


Gary Taxali.
…
Интересно-интересно.

Покушай и успокойся.

Михаил Рытяев, Были рабы — стали жлобы, 2010.

что думаете, товарищи?

Tiffany Bozic, «Есть, или быть съеденным», 2010.

Вы спрашиваете, как должно судить о кинокефалах: происходят ли они от семени Адамова или же в них звериная душа? Действительно, людям свойственно иметь круглую голову и смотреть в небеса, собакам же — вытянутую, с опущенным вниз носом и глядеть в землю. Люди говорят, а собаки лают.

( Читать дальше )

Милый глазу тоталитарный порядок. Что ж вы так долго упрямились, родные. Надписи на рекламных щитах удивительно прекрасны.

Joseph-Noël Sylvestre: The Sack of Rome by the Barbarians in 410. 1890. Oil on canvas 197 × 130 cm.

Alex Nabaum.

Взгляд на будущее в начале прошлого века


и сейчас

И несколько сбивчивых мыслей по поводу.


( Читать дальше )

За свои идеи надо отвечать. Если вы что-то брякнули по существу — по политике или по религии, ждите, к вам может нагрянуть Брейвик с ружьем (вполне легально оформленным). Может быть он думает иначе, и ему не нравится то, что вы говорите. Не готовы к встрече? Либо готовьтесь, либо закройте рот. Право на серьезное политическое или религиозное (и тем более философское) высказывание имеет только тот, кто готов за это умереть. И не станет спрашивать: за что? (Ну и готов к тому самому… то есть к обратной ситуации, в крайнем, конечно, случае). Если бы мы так относились к своим идеям и к идеям других — мир был бы многократно чище и прозрачнее. Браво, Брейвик, одним словом… Вы напомнили нам о том, чего стоят идеи.

Плакат отсюда.

( Читать дальше )